【双线】【暗黑小英雄】【全新放置类游戏，经典玩法数不胜数】

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诚知人各不同，命亦各异，或居于朱门绣户，稼穑不知而能搦管；或生于瓮牖桑枢，丝竹不闻而善躬耕；或游于市井商贾，信义不顾而喜殖货；或求于纡佩金紫，青云不坠而慕垂勋；或隐于山林野处，诗酒不吝而养疏慵，此即谓天行有常而际遇迥殊。千载下不夭不死者，以其精神而存，虽夭犹寿

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，诞于蓬户，年幼丧父，奋身孤藐于山寺，冻粥以充饥，冷水则去倦，砥行立命，未尝赖亲朋毫发之力，闻达千古，自上青云而益著也。知顺势者乃发，扬其长者乃就，昧良知者乃恶，世相纷纭，不一而足，如文正公者可谓立命矣。故而谓之：欲立命者，修身也；欲修身者，在己心也。昔天下宗周，伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，及饿且死，由此观之，

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，则立命于史册。 至若近世，求富者无不尽极，沽名者择地而蹈。时滥行直播之风，有时然而然者，行不从心者，隔屏宣淫者，操行颇多不轨，世风浅薄若此，是遵何德哉？悲夫！古有周子作莲，其曰“中通外直”，曰“不染”、“不妖”、“不蔓不枝”，缘由性善之旨，修身之行，处浑沦而不迁就浑沦也。周子有是性，即有是情，情理之所在，命即立焉！遂得事物

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为人而不持节者，负道也。现政通和，体近大同，天下未尝无才智之士，而不可全其用者，何以？多庸者附风雅之名，钓利窃名，而气节之士不与焉，故有庸中佼佼驰鹜太过而真璞不屑也。谢石霖尝云：“黠者有用而不可用，而戆者可用也。朴者可用而实无用，而戆者有用也。”向使宝玉蒙尘，名剑藏匣，何其惜哉。嗟乎！时俗浮薄，善营者多而重节者鲜矣！方今之

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之，缺之即病。悠悠千载华夏，自蹈鼎镬者甚多，非姜桂之性使然欤？奈戆者世不乏人，古时敬之而今人嘘之，此诚今时重利轻德之风所致也，戆者偃塞可畏，任气节不顾利益，常为牟利者所忌！蹑居要位者，多喜依阿软媚之人；极力求利者，多行溜须拍马之事，习遂成俗，默化于心。凡遇正直者，则群咻焉，曰“其人不智”；遇恬静者，则群咻焉，曰“其人迥异”

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泣鬼神，留丹心以照汗青，乾坤正气磅礴万古，良可恸矣。呜呼，此三者岂偶然者哉？皆卒于戆直之故耳！道义懔万古而独存，阴阳随百沴以悉辟，后人莫不感涕，恒于颠沛时以慎身，乖舛时以自励。古之戆者，黔首莫不佩服，白衣莫不遵行，记传不惜过褒之句，论事不吝溢美之词，是恐后人无所效行而失义也！古今之异何以？今人且不虞衣食，犹嫌财之不足，室之

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孟子曰：“夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。” 古之圣人言命者罕也，而孟子言之，盖圣人以夭寿为不二，不卜之以渺茫之天，而决之于正心之己，故而其理自信。子尝有言：“道不同，不相为谋。”洵从其志也，故虽执鞭之士，亦求之富贵，不可，乃从其好。即知命之不可强，不恃之以天，积仁洁行，然后立命。

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修身诚意者寡，然则不耽名利，遇蹇命而安者，虽为黔首，不亦立命乎？故曰：是命也，以圣人白衣同，非所谓“不贰”者耶？ 如此，立命何以？追溯千载，技穷其能，贫终其身，碌碌而庸一世者，固不乏人；学优则仕，心怀天下，岩岩而敢争谏者，固不乏人；提携玉龙，马革裹尸，凄凄而闻羌笛者，固不乏人。余尚范文正公，诞于蓬户，年幼丧父

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昔天下宗周，伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，及饿且死，由此观之，义人也！余近有闻，类伯夷叔齐者，不智也！如今观之，积善如此而饿死，或为不智，然以一首阳槁饿之夫，行殉义之举，可谓善人矣！贾子曰：“贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯生。”旨哉！其言之也。人未尝有剜骨之痛，而誉云长之魄，人未尝有霞客之艰，

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由性善之旨，修身之行，处浑沦而不迁就浑沦也。周子有是性，即有是情，情理之所在，命即立焉！遂得事物之所得而存事物之可得而验也，修身立命，果如此理。 小子斗胆，诠才末学，敢以之探乎命原，求诸命理，窃以陋见略可自信，略可人。粗辞既毕，但有一言，享与诸君：修身以俟一日，举世混浊，清士乃现，可以谓之立命矣！